到底要不要去香港验血_关于鲁迅《无常》鲁迅 《无常》 用意

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关于鲁迅《无常》

《无常》是鲁迅在1926年7月写的一篇文章。发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。在叙事讨论中，文章对打着“正义”“正义”旗号的“正直君子”进行了辛辣的讽刺。

无常是个有人情味的鬼。他去heady的时候，看到母亲把死去的儿子哭得很伤心，决定让儿子“回太阳晒半个小时”。结果，他被他的老板阎罗王打了四十次。在记忆中无常的时候，文章偶尔会对现实中所谓的老实人加几句讽刺，虚幻的无常给鲁迅当时孤独悲凉的心一些安慰。

这是鲁迅先生写的乡下人做不到的。我很喜欢这句话。他用深刻而优美的语言生动地描述了当时乡下人的生活观念。认为鲁迅的《农民》写不出这种“热昏妙语”，还写当时农民素质低，为后来写无常埋下伏笔。

但是，和无常开玩笑是大家的本意，因为他直爽，健谈，善良。3354不如找个真朋友。

这句话流露出鲁迅先生对无常的景仰，从他的尊称“不朽先生”就可见一斑。既然连鬼都可以这么人，为什么我们不能是人？所以鲁迅先生也想以他的“重人情”无常来启迪我们。作为一个人，法理固然重要，但也应该像无常先生一样被赋予强烈的同情心。

扩展信息：

无常作为中国传统文化中的一对鬼，一直被人们所认识。无常女主人作为道教神灵，代表着“阴”和“阳”两种不同的属性。

后来佛教传入中国后，相互认可，所以现在在道观、寺庙里都能看到这两位神。民间传言，二神手里拿着丧棒和手铐脚镣，专门捉鬼惩恶扬善。黑无常和白无常是不折不扣的中国鬼，但又是完全不同的鬼神。

参考来源：百度百科-《无常》

《无常》描述小时候在农村看到的(无常)意象，说明“无常”攻击“鬼和人，是情理和情感”。耿直公正的形象受到人民的喜爱，是因为世界上没有正义，恶人得不到恶报，公正的审判在(阴间)。

PS:

鲁迅在《朝花夕拾》多次写到“无常百”。在《无常》中，他详细描述了他在庙会上看到的无常。

可见庙会中人们偏爱白无常，而普遍讨厌黑无常。从文字上看，鲁迅也比较喜欢白无常。他认为自己“不仅活泼，而且机智”。而且，光是雪白就能在各种鬼中脱颖而出，感觉就是“鹤立鸡群”。所以我们可以知道，白无常在当时的庙会中是一个非常显眼的角色。知道

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整篇文章洋溢着作者对无常的敬仰和赞美。首先，作者写了他小时候的恐惧，与他现在的钦佩相比较，还比较了阎罗王的愚昧和死亡的无常，突出了他善良的无常。

作者也想告诉我们，连鬼都有这样的善良，人该怎么办？

鲁迅先生年轻时深受家乡绍兴民间文化的影响。民俗文化对他的世界观和艺术观的形成起着重要的作用。除了民间文化对其小说的明显影响外，他还在1926年至1927年间写了一系列回忆童年时期接触的民间艺术的文章，被收入《朝花夕拾》。《无常》就是其中之一。它属于冥界之鬼，无常，专抓陌生人的灵魂。这个鬼在全世界东岳庙阴殿的回廊里都有泥塑。而绍兴的迎神赛、目连戏中出现的无常，却是一个讨人喜欢的角色，颇得青年鲁迅的青睐。童年的印象深深地刻在了鲁迅的脑海里，以至于30年后他再写一篇文章，依然把这个鬼刻画得如此生动，即使站在民俗学家的立场上，也很难挑出什么破绽。他收藏过，也让朋友收藏过很多有肖像的书，比如《二十四孝图》、《百孝图》、《二百册雄才大略图》、《玉历钞传警世》等。常惠是鲁迅在北京教育部工作时的朋友，是《歌谣》周刊的编辑。他为鲁迅收集了《玉历至宝钞》本，包括北京龙光斋本、建光斋本；天津四国斋本和印石局本；李光明庄本。张晨晨(作家张廷谦，笔名)为他收集了当时出版的《杭州玛瑙经书》、《光绪绍兴录》和《时音本》。鲁迅于1927年6月25日，参照各地不同刻本中《玉历钞传》的无常图像，画了一幅《活着无常》作为《朝花夕拾》的插画，发表在《莽原》的第二卷第十五期半月刊上。无常是鲁迅从小喜爱的幽灵，因为他活泼幽默，不像其他幽灵那样狰狞恐怖。鲁迅先生在谈到他年轻时在绍兴看到的鬼时说：“至于我们——我相信很多人和我——是最愿意看到的，但我们是活在无常之中。他不仅活泼机智，而且全白的事实让他在红绿绿中鹤立鸡群。只要看到一顶高高的白帽子，手里拿着一把破芭蕉扇的影子，大家都有点紧张和高兴。”他还说《玉历钞传》上画的无常像，“我穿着野人服，腰间系着草绳，脚上穿着草鞋，脖子上挂着纸锭；手里是一把破芭蕉扇、铁链和算盘；肩膀抬高，但头发垂下；眉眼外尖都向下，像个“八”字。上面一顶长方形的帽子，下面一顶大的。如果按比例算，应该有两尺高。正面有一颗珠子或宝石，上有老少皆戴的瓜皮帽，上面写着四个字：‘一见钟情’。”(按：据卢伟《财神信仰》，浙江余姚无常，身穿白色长衫，头戴写有“天下太平”字样的白色礼帽，当地称之为“白无常”；浙江奉化，薄情寡义，穿着黑色长衫，戴着黑色高帽，上面写着“一见钱生钱”。从鲁迅的叙述来看，这个无常确实是一个“一见钟情”的鬼，在他身上表现出民间智慧和幽默。就连牧溪的无常也深受人们喜爱，因为他的服装和动作都充满了人情味。他说：“你不能从庙里的泥塑或书上的墨印看出他的可爱。最好去剧院。但是普通的剧也不能看。你得看‘大戏’或者‘目连戏’。在很多人期待恶人倒台的目光中，他(无常)走了出来。他的衣服比照片上的简单，没有带链子，也没有带算盘。他是一个雪白的野人，粉脸粉唇，眉毛黑如漆，皱着眉头，不知道是在笑还是在哭。但他一出来就要同时做108个呼和屁，这样才能把简历说出来。在所有的鬼魂中，他是一个小人物。我还记得，在我的家乡，我曾经和‘下层阶级’一起，如此愉悦地正视这个鬼和人类，那是自然的，恐怖的，可爱的。并欣赏他脸上的哭或笑，嘴里的硬话和幽默。

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”他说，勾连生命灵魂的无常先生，“古无征兆。“所以他画这个形象的时候，很豁达，很奔放。他的《生无常》画的是一个勾住生命灵魂的使者，也就是沟通人间与阴间的使者，不同于画中的无常，不同于幽冥中的无常，不同于神会中的无常，不同于木莲戏中的无常。在这个形象中，注入了作者对这个鬼角色的独特感受和理解。本来他想从买来的画册上撕下一张无常的画像来说明自己的文章，但最终还是放弃了这个想法。一方面是因为他拿到的书没有一本是他年轻时看到的，另一方面是因为他确定自己的记忆没有错，所以他决定选择两个标本——一个是南京的《死分》，一个是广州的《无常》——来画一个”。我们可以看到鲁迅的作品变幻无常，栩栩如生，穿着丧服，腰间系着草绳，左手拿着一把锁，脚上穿着草鞋，脖子上挂着一串纸钱，右手拿着一把破芭蕉扇。长头发，高肩膀，向下的眉毛，和一顶两英尺高的尖的长方形帽子。画像左侧有一段说明文字：“我怕你，铜墙铁壁！”这是穆连戏里的一句无常歌词，鲁迅省略了下面一句：“我怕你，皇亲国戚！”这两句歌词告诉了我们很多关于你的无常。不管你是普通人还是皇族，对他来说都一样。这也是普通人喜欢它的原因之一，因为它善变。作为画面的立意之一，鲁迅在右下方影印编辑了广州本《玉历钞传》的《死亡被分割》图像；左下方影印剪辑了南京本《玉历至宝钞》的“活着无常”图像，使画面中这个鬼人的无常不是很单调，填补了画面中的大片空白，使观者在对比中驰骋想象。鲁迅笔下才华横溢的妙言说：“《玉历》的思想很肤浅：‘生之无常’和‘死之分’合在一起就是生命的象征。人快死的时候，只有‘死’了才能来。因为他到了，这个时候，他就能看到‘无常’。”(《后记》)活泼无常，一个“鬼是人，有理有情，可怖可爱”的鬼形象，被鲁迅的文章和图片流传至今。

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